Izrael dnes slaví den lásky

Den lásky – Tu B'Av – nepatří mezi obecně uznávané židovské svátky, ale spíše, stejně jako Valentýn pro křesťany, je příjemnou příležitostí k poblahopřání milované osobě a/nebo k žádosti o ruku.

Meir Levinov krásně napsal o historii svátku: Patnáctý Av je dnem sjednocení lidu.

Oslava 15. Ava ve starověku.

Patnáctý den měsíce Av je v židovském kalendáři označen jako svátek. Ve skutečnosti tento znak omezuje sváteční události: žádné zvláštní zvyky, nic mimořádného, běžný pracovní den, až na to, že modlitba v synagogách je poněkud kratší – kajícné texty jsou z ní vyloučeny. A to je vše.

Ale kdysi dávno „...nebyl v Izraeli krásnější svátek než 15. Av. Židovské dívky chodily do zahrad v bílých šatech – dle zvyku si je jedna od druhé vypůjčovaly, aby se nikdo nestyděl za nedostatek krásného oblečení. Tančily v kruzích v zahradách a chodil tam každý, kdo hledal nevěstu.“

Tento svátek existuje od starověku. Ještě před založením království v Izraeli, ještě před dobytím Jeruzaléma - už tehdy chodily dívky, které se chtěly vdát, tančit do vinic kolem chrámu v Šílu. Tento svátek byl velmi důležitý. Faktem je, že v té době žil každý z izraelských kmenů na svém vlastním území a lid se spíše podobal koalici dvanácti "kantonů" spojených pouze společným náboženstvím a dohodami o vojenské pomoci v dobách nebezpečí. Zároveň všechny kmeny hlídaly své přidělování půdy a snažily se, aby se na jejich území neusadili zástupci jiných kmenů.

Tehdejší zákon umožňoval dívkám, které vlastnily nemovitosti, vdát se pouze za člena svého kmene, aby půda nepřešla do vlastnictví jiného kmene a aby neexistovaly enklávy jednoho kmene uvnitř druhého. To vše sice pomáhalo zachovat etnickou oddělenost každého kmene, jeho zvyky a tradice, ale zároveň neumožňovalo splynutí izraelského lidu v jeden celek.

Mezikomunitní sňatky jsou způsobem, jak sjednotit kmeny do jednoho národa.

Místem setkání kmenů byl v té době chrám v Šílu, kde se shromažďovaly všechny izraelské kmeny na svátky stanovené Tórou. Tam starší kmenů projednávali záležitosti, uzavírali dohody a činili společná rozhodnutí. Ve skutečnosti to byl chrám v Šílu a tamní setkání, která spojila kmeny do jednoho celku. Sjednocení na úrovni vedení však ještě nedělá z lidu jeden celek. Ať už si vedení myslí cokoli, lid je sjednocen do jednoho celku vůbec ne dekrety shora. Ani společná minulost není schopna vybudovat jeden lid.

Patnáctý den měsíce Av je svátek, který nebyl stanoven Tórou, vznikl sám o sobě jako oslava sklizně hroznů – právě tento svátek dal lidem možnost sjednotit se. V tento den se mohli mladí muži a ženy z různých izraelských kmenů navzájem poznat. A právě v tento den se izraelští starší rozhodli zrušit veškerá omezení mezikmenových sňatků.

Všechny historické události spojené s dnem 15. Av jsou událostmi, které spojují izraelský lid. Zrušení omezení mezikmenových sňatků znamenalo začátek dlouhého procesu integrace Židů do jednoho národa. Nejdůležitější věcí v národní jednotě jsou totiž mezikomunální sňatky, jejichž děti patří k více než jednomu kmeni.

15. Av je dnem nápravy politických chyb.

Kdysi se díky tradici 15. Ava podařilo vyrovnat i s následky těžké občanské války, v níž se všechny kmeny spojily proti kmeni Benjamín a rozhodly, že za hříchy Benjamínovců „by mělo být jejich jméno vymazáno zpod nebes“. Bohužel kmeny svůj úkol splnily téměř beze zbytku: zničily města Benjamínova, zajaly všechny jeho dívky a přísahaly, že své dcery nedají těm, které přežijí. Nakonec si však kmeny rozmyslely, ale protože nechtěly přímo porušit danou přísahu, vzpomněly si na svátek 15. Ava a zbytkům Benjamínova kmene poslaly následující zprávu: „15. Ava, až dívky vyjdou slavit do vinic Šíla, přijďte, ukradněte je a vezměte si je“ (je zřejmé, že v těchto letech vycházely do vinic pouze ty dívky, které chtěly být ukradeny).

Další historickou událostí spojenou s 15. Avem je zrušení pohraniční stráže mezi dvěma starověkými židovskými státy, Severním a Jižním královstvím. Po rozpadu Šalomounova království považoval první král Severního království za nutné zřídit na hranici stráž, aby Židé ze Severu nechodili o svátcích na Jih, do Jeruzalémského chrámu. Rozhodnutí bylo čistě politické, učiněné z touhy zabránit náboženskému vlivu Jižního království na poddané Severního království, ale v praxi vedlo k rozdělení lidu. Následující králové Severního království však toto nařízení zrušili, aby všichni mohli o svátcích jezdit do Jeruzaléma, a Židé tak zůstali jedním národem.

Kde nebezpečí nemůže sjednotit, láska může sjednotit.

Není náhoda, že sjednocující svátek 15. ava se v kalendáři nachází bezprostředně po dni smutku za zničený Chrám - dni, kdy začalo vyhnanství a kdy byl izraelský lid opět rozptýlen do různých konců země, opět rozdělen do samostatných komunit. Právě devátý ava vedl k současné situaci v Izraeli, kdy se zvenčí lid jeví jako monolitický, ale uvnitř země se o každém Izraelci jako první odhalí jeho příslušnost k té či oné komunitě: Maročané, Rusové, Jekiové, Kurdové atd. K etnografickým rozdílům se přidávají politické tábory a k nim - náboženské rozpory.

Události posledních desetiletí ukázaly, že ani vnější nebezpečí dnes nedokáže sjednotit izraelský lid. Navíc se stalo příčinou jedné z nejvážnějších rozporů v izraelské společnosti. Ale pokud ani nebezpečí nesjednotí, pak možná láska? Ne, ne ta, o které politici ochotně mluví a volají po lásce ke všem a ke všemu, ale ta nejobyčejnější láska, kdy se setkávají, seznamují, berou a mají děti muži a ženy z různých komunit a různých politických táborů. Dnes je to snad jediná naděje na sjednocení nejednotného izraelského lidu.