Co je to bestialita?

Zoofilie (zooerastie) je parafilie definovaná jako přitažlivost člověka ke zvířatům nebo vnímání zvířat jako sexuálně přitažlivých. Termín „zoofilie“ navrhl v roce 1894 německý psychiatr Richard Krafft-Ebing ve své knize „Sexuální psychopatie“.

Není žádným tajemstvím, že ve starověku se postoj k sexuální přitažlivosti ke zvířatům a k získávání sexuálního uspokojení z kontaktů s nimi výrazně lišil od moderního. Primitivní člověk „nepovažoval za zvláštní, že duch nebo zvíře může být rozníceno vášní k člověku, jak se to děje u lidí; a protože byl zvyklý antropomorfizovat a dokonce idealizovat duchy a zvířata, nebyl vůbec šokován možností pohlavního styku s těmito tvory. Naopak, jejich přízeň je pro něj obzvláště přitažlivá a vzbuzuje pocit hrdosti. Nejen v lidových pověstech, ale i v každodenním životě lze slyšet „věrohodné“ příběhy o dívkách, které se zamilovaly do toho či onoho zvířete, toužily po něm a náhle zmizely a pak se vrátily jako matky dětí narozených ze soužití se svými milovanými,“ píše přední ruský etnograf konce 19. století L. Ja. Sternberg.

Řecká mytologie poskytuje mnoho příkladů sexuálních vztahů se zvířaty, a to nejen s bohy, kteří přijali jejich podobu (únos Evropy, příběh Lédy atd.), ale také se skutečnými zástupci fauny (nejznámější je příběh o manželce krétského krále Mína, Pasifae, která se zamilovala do býka a porodila Mínotaura, kterého později porazil Perseus). Matka Alexandra Velikého tvrdila, že její syn se narodil z božského hada. Jeden z nejlepších příkladů antické prózy, Apuleiovy Metamorfózy, obsahuje slavný popis pohlavního styku mezi „urozenou a bohatou matronou“ a hrdinou proměněným v osla (je důležité poznamenat, že si ho žena bere za skutečného osla).

Číňané si byli neméně vědomi sexuálních schopností zvířat. Čínský svitek z 19. století, uchovávaný v Ermitáži, obsahuje obrázek evropské ženy, která nabízí své genitálie jazyku osla, který se nad ní sklání. Akvarel „Vzpomínka na milovaného osla“ vznikl také v 19. století a nachází se v jedné ze soukromých moskevských sbírek. Je kuriózní, že osla sní muž - účastník heterosexuální erotické scény.

Služebníci maloasijského kultu Baala - „zasvěcení“ mladíci (hebrejsky nazývaní kedeschim) se nejen věnovali prostituci ve prospěch chrámu, ale také chovali speciální psy vycvičené pro stejný účel. Peníze získané z prodeje těchto psů se nazývaly „psí poplatek“. Rozšíření sodomie mezi starými Židy lze posuzovat podle toho, že ji Mojžíšova přikázání výslovně zakazovala: „Nebudeš obcovat se žádným zvířetem, abys se jím poskvrnil, a žena se zvířetem nedopustí cizoložství... Kdokoli se poskvrní zvířetem - smrt mu! A také zvířeti“ (Leviticus, 18, 22; 20, 11).

Zoofilie (nebo zooerastie, bestialita, sodomie, bestialismus, bestiofilie) se tedy nachází na pólech sexuality, jelikož je povoláním pro intelektuálně omezené jedince (pastýři, ženichové, kteří jsou v dlouhodobé izolaci od zástupců opačného pohlaví), nebo naopak jedním ze způsobů, jak získat neobvyklé, vytříbené potěšení pro lidi nasycené vším ostatním.

Zoofilie prvního typu je rozšířená v oblastech chovu hospodářských zvířat, zejména tam, kde jsou předmanželské vztahy a ženská nevěra přísně trestány, takže mladí muži mohou začít svůj sexuální život až po svatbě. (V některých vesnicích existuje tradice „testování“ mladých mužů ve věku 15–16 let a jejich výuky techniky koitu s pomocí osla.) Podle A. Kinseyho mělo 40–50 % mladých lidí ve venkovských oblastech zoofilní kontakty a v 17 % případů skončily ejakulací a orgasmem. Jako objekt sexuálního uspokojení zpravidla slouží domácí zvířata: kozy, ovce, osli, klisny, krávy, ale existují i případy sexuálního kontaktu s drůbeží (kuřata, husy) a malými zvířaty (králíci atd.), který je obvykle doprovázen sadismem.

Zoofilie druhého typu je podrobně popsána v evropské literatuře - od de Sadea a děl francouzského romantismu první čtvrtiny 19. století až po senzační bestseller moderní pornohvězdy Sylvie Bourdonové „Láska je svátek“. Takto Bourdonová popisuje svou první zkušenost s novofundlanďanským psem: „Přemohl mě neobvyklý orgasmus, jaký jsem nikdy předtím nezažila. Užívala jsem si sexuálně i intelektuálně, radovala jsem se z úspěšně realizovaného nápadu a on, rozprostřený na mně, předl a zaplavoval mě slinami. Chyběla mu jen slova.“

Podle statistik je však zoofilie u žen méně častá a častěji se provádí jako lízání u psů a koček. Používání zvířat k sebestimulaci je zcela pochopitelné, protože žijí společně s lidmi, často se stávají opravdovými přáteli, takže může existovat touha jim fyzicky důvěřovat. Navíc nikomu neřeknou o sexuálních fantaziích majitele. Je však třeba si uvědomit, že jejich mysl je stále nižší než u lidí. V klinické praxi je známý případ, kdy starší žena, která používala kočku k sebestimulaci, si namazala klitoris tinkturou kozlíku lékařského. Majitelka se na nějakou dobu „vypla“ ze silných pocitů a zvíře, které také nemohlo přestat, jí škrábalo genitálie.

Kromě toho je při milování se zvířaty třeba vzít v úvahu zvláštnosti jejich sexuálního chování a strukturu jejich genitálií, které se mohou od lidských velmi lišit. Například psí penis má chrupavku, která se po úplném naplnění krví stane příčnou k penisu a vrátí se do původní polohy až po ejakulaci. Pokud je průměr otvoru, kam je penis zaveden, menší než tato chrupavka, pak může být odstranění vztyčeného penisu bolestivé jak pro lidi, tak pro psy.

Na otázku léčby zoofilie je obtížné dát jasnou odpověď. Klasická sexuopatologie ji považuje za přechodnou, substituční perverzi. Na druhou stranu moderní pohled na problém naznačuje potřebu léčit sexuální deviace, které představují společenské nebezpečí nebo jsou pro svého nositele rušivým faktorem. Je tedy třeba uznat, že dokud zoofilie, tedy sebestimulace s pomocí zvířat, jim neubližuje ani netrápí samotného člověka, zůstává jeho osobní záležitostí.